第四色人阁 侯麦和塔蒂的电影，是无法高出了

刘起第四色人阁

冬天是最符合轻薄的季节。本雅明在《发达老本见识的抒怀诗东谈主》中，有一段对于大仲马《巴黎的莫希干东谈主》的描写——书中主东谈主公决定随从他抛在空中的一派纸去寻求冒险。

这么漫无所在的旅程，使千里重的肉身，有可能脱离机械单调的日常生涯，变得微弱与诗意。米兰·昆德拉所说的「东谈主在无穷大的地皮之上，一种幸福饱食镇日的冒险旅行」，好像即是这么一种漫游吧。

本雅明笔下的漫游者是大城市的产物。十九世纪的当代化普遍市巴黎，奉陪当代性的出现，东谈主类社会的社会关连和情谊关连，发生了某种颠覆性的改换。马克念念说「一切坚固的王人九霄了」，古典时间牢固、坚固、圆善的生命体验，被碎屑化了。

这种新的脸色机制和行动阵势，带来一类新的东谈主群——漫游者。漫游者隐身于巴黎街头千百过客间，既白眼旁不雅，又不由自主的堕入东谈主潮，形成一种王人会景不雅，也预言王人会当代性的驾临。漫游者在拥堵不胜的东谈主流中散步，「巡逻」决定了他们的扫数这个词念念维阵势和遒劲形态。

电影是当代性的另一产物。在此之前，莫得一类艺术边幅能像电影不异展现连贯的时刻与空间，影像最迷东谈主之处正在于此。

臆测词，由于胶片的物理脾气和执行的千般戒指，圆善贯串的执行空间，在影像中被碎屑化了。在漫游者的行走中，碎屑化的地舆空间被串起来，空间的贯串性便获取了救赎。正因如斯，电影迥殊烂醉呈现漫游者的形象。

漫游者的偶遇与爱情

本雅明笔下的漫游者中最升天是波德莱尔《给一位交臂而过的妇女》的那位厚情路东谈主。在喧嚣的街头，主东谈主公对一位当面走来的妇女一见谨慎，这已而迸发的烂醉，却随着两东谈主擦肩而过少顷即逝。波德莱尔描写的这种当代性的再见阵势，因为其爱情的难以捕捉而愈加迷东谈主。

莫得比新海浪导演侯麦更擅长叙述这类漫游者的偶遇与爱情了。侯麦影像中的男男女女，似乎老是在走路，行走中的大段的对白以致组成了影片的主体。镜头随从东谈主物，走过街谈与巷落，走过沙滩和花坛，从一家咖啡馆到另一家。

《午后之爱》

从六十年代的六个谈德故事系列，到九十年代的四季，扫数的再见与正好似乎王人发生在一次次轻薄中。侯麦电影中的扫数这个词城市空间，显得就像是一个纯正可能性的景域，从中产生突发的误认和正好的再见。漫游者们在一次次轻薄中偶遇爱情，有心动、有无极、有失望，也有遗址。

《面包店的女孩》第四色人阁中，大学生爱上了老是每天傍晚与他擦身而过的女孩，当他终于饱读起勇气搭讪并定劣等一次约聚后，女孩却负约隐匿了。为了再次偶遇女孩，他整日轻薄。为了消磨漫长的轻薄时刻，他走进街角的面包店，与面包店的女孩调情。当他终于与面包店女孩有了进展时，从前的女神却忽然再次出现。

《面包店的女孩》

原本女神并不是负约，而是在约聚前摔伤了腿，每天在家无法下楼，却如斯凑巧的在窗前看到了大学生的三心二意。这个爱情故事奠定了侯麦大部分爱情故事的模式——漫游者的爱情，充满了偶遇的不笃定性。

夏天是爱情与偶遇的季节，侯麦的《夏天的故事》中的男孩卡斯巴，在度假别墅恭候女友蕾娜，蕾娜迟迟不来，苦了恭候的东谈主。正觉无趣的卡斯巴遭受了锐利爽朗的玛戈，他们在沙滩上、小路上、断壁上、岩石上的一次次散布、聊天，似乎动摇了卡斯巴的恭候，却无法让卡斯巴给与玛戈。

《夏天的故事》

卡斯巴与狂野迷东谈主的苏莲一见谨慎。似乎为了刑事职守他的扭捏不定，蕾娜陡然出现。难以抉择的卡斯巴只可东逃西窜了。这么的男主角，要是出当今别的故事中，一定很讨东谈主厌。但布列塔妮的海岸充满了爱情的气味，咱们似乎也无法责难卡斯巴的心烦意冗。更而且，侯麦擅长把无极拍得干净澄莹，因为扫数的心动、无极王人发生在无所在的漫游中，是以一切王人变得无可无不可，也就谈不上什么回击了。

《绿光》则是一场寻找幸福的冒险旅程。堂吉诃德式的女主角，欲望着爱情，无法哑忍煞白平淡的执行，因此她在执行中注入欲望，踏上寻找幸福的旅行。臆测词扫数这个词假期，她王人那么孤独，她惶恐不安地轻薄在巴黎与乡间，长期显得没衷一是。

《绿光》车站里的再见

欲望似乎在摧残着她的执行：路径中的一切王人并不好意思好，艳遇那么乏味而狂躁，荟萃那么无趣而简便，与生分东谈主无法调换，闺蜜也不行意会她。在马赛海边，她听到了绿光的外传：谁能看到绿光，谁就能获取幸福。寂寥的她在假期竣事复返巴黎的途中，偶遇了一个须眉，两东谈主沿途去海边看日落。当绿光遗址般的闪当前，她也找到了幸福。

侯麦很嚚猾，他似乎告诉不雅众，漫游不外是一场设想的冒险，可能什么王人不会发生。但拆伙，他又给了咱们一个小小的遗址，让这场漫游变成一次寻找青鸟的幸福旅程。

漫游者的王人会游戏

与侯麦电影中那些只顾着恋爱的欲望家不同，法国笑剧导演塔蒂电影中的于洛先生，却是纯正的漫游者。塔蒂通过影像或可视底片的粗陋组合来记载于洛的一次次轻薄。当代王人市空间在他的轻薄中，变得明晰起来，一切细节王人被放大，就如本雅明所说，大城市并不在那些由它栽种的东谈主群中的东谈主身上获取施展，违抗，却是在那些穿过城市，迷失在我方的念念绪中的东谈主那儿被揭示出来。

于洛先生是这么的：穿著宽下摆的风衣，瘦腿裤子长期短一截，嘴里叼着长烟斗，走起路来躯壳前倾，似乎有时要摔倒。他暖热尔雅、却又磕趔趄绊，显得那么隔离时宜。在城市中游走、在诞生中迷失、在东谈主群中惶遽不安的于洛，总处在一种失色的气象，他在恍吞吐惚中淆乱了一切，却对身边的繁芜浑然不觉。这种心神吞吐恰是属于漫游者的脾气。

《于洛先生的假期》

《于洛先生的假期》描写于洛的一次海滨度假。并莫得什么戏剧性的事件，独一海滩上的游戏、餐馆里的晚餐，文娱室里的乒乓球赛，旅社里的沐日舞会，从东谈主们来到海边，到片尾东谈主群逐个离开，本领什么王人莫得改换，这似乎是一次再平常不外的假期。

哥也色电信

臆测词，影片从始至终王人知道馅一种微弱的诗意。于洛一到旅社就引起了一系列的繁芜和无序。非论是每天的用餐及晚上的文娱，也曾海滩上的失业行为及集体出游，只消于洛在，法例刻板的生涯总会被他不经意地淆乱。

《于洛先生的假期》

出游行为中于洛一动就坏的老爷车出了颠倒，不测惊扰了一场葬礼。冷清的化装舞会上独一装饰成海盗的于洛和一个小姐旁若无东谈主地舞蹈。这些繁芜但穷乏逻辑臆测的事件，具备了漫游这一溜为的脾气——零碎而无所在。

《我的舅舅》所呈现的于洛的日常生涯，就像是从时刻之流中轻易截取的一段，似乎于洛一直就以这么闲荡的阵势生涯着。《游戏时刻》由于洛的一次漫游张开：于洛到巴黎郊野一座当代化的办公大厦造访某东谈主，却在迷宫一般的大楼里迷途了。他插足一个当代商品展销会，目力了千般罕有乖癖的产物。晚上，于洛在街上再见一个老一又友，并被邀请参不雅了知己的当代化住宅。

《我的舅舅》

出来后，于洛先生无意插足一家新开张的高等餐馆，他的笨手笨脚激勉的一系列不测给餐馆形成了繁芜。影片中造访的原因不解，也莫得进一步的戏剧发展，以致是有始无终的，是以更接近于某种懒散无所在的轻薄。

于洛仅仅影片的一个元素，随从他的漫游，零碎时刻被组合起来，断裂的空间在他的眼下被心神吞吐地串起来。有时照相机以致挑升丢失了于洛，仅仅随着东谈主群沿途探险。

在漫游的经由中，于洛猝然的往返、驱驰、行动，却不是为一个戏剧性的事件劳动的，仅仅如游戏一般单纯的轻薄。通过照相机轻薄中的记载，许好多多迷东谈主的已而，从生涯流中突现出来，继而又隐匿在生涯流中。

《玩乐时刻》

漫游者敬爱地捕捉当代生涯中旋即易逝的好意思，在这种机敏的不雅察中，包含的作风是对当代生涯的烂醉。波德莱尔说，当一个东谈主知谈奈何闲荡，奈何不雅察时，在一个大城市中有什么样的异事他不会发现？

生涯的千般性和一切生涯因素忽隐忽现的魔力，在于洛的一次次漫游中，被明晰地呈现出来，也包括那些塔蒂所批判的对象，消耗社会中那些延续断的玩意的发明、绽放、媒体文化以及城市和郊野的野心。

导演塔蒂作为一位漫游者与柔和的不雅察者，寻找并记载当代生涯旋即的、偶然的、过渡的好意思好已而，带领不雅众将普遍的日常生涯行为一出永无绝顶的笑剧。

漫游者们不是希腊神话中冒险犯难去寻找金羊毛的伊阿宋，也不是塞万提斯笔下对着风车挥舞长矛的堂吉诃德，他们穿街入巷，行行复行行，在平淡的寰宇中寻找诗意，他们是当代生涯的勇士。